क्या है ज्ञानवापी की असल कहानी, कैसे पता चलेगा कि शिवलिंग है या फव्वारा? एक्सपर्ट से समझिए

ज्ञानवापी का उल्लेख पहली बार कब हुआ था?

इतिहासकार ललित मिश्रा कहते हैं,

उन्होंने कहा, “यानी पौराणिक कथाओं के अलावा 16वीं शताब्दी में दत्तात्रेय संप्रदाय ने जो ग्रंथ लिखा था, उसमें भी ज्ञानवापी का जिक्र है, लेकिन इसका उल्लेख मुगलिया सल्तनत में भी पाया जाता है. मसिर-ए-आलमगिरी किताब में औरंगजेब द्वारा जारी किए गए तमाम फरमान दर्ज किए गए हैं, जो 1658 से लेकर 17वीं सदी तक के तमाम उसके आदेशों को समावेशित करता है. इस किताब में औरंगजेब के आदेशों के क्रोनोलॉजिकल रिकॉर्ड हैं.”

इतिहासकार ललित मिश्रा इस किताब के हवाले से बताते हैं, “16वीं सदी में औरंगजेब ने 8 अप्रैल 1669 को मुगल सियासत में टट्टा और मुल्तान जो कि इस समय पाकिस्तान में है और बनारस के तमाम मंदिरों को ध्वस्त करने का आदेश दिया. औरंगजेब का यह फरमान मसिर-ए-आलमगिरी में दस्तावेज किया गया है. किताब में जिक्र है कि 2 जून 1669 को औरंगजेब की सभा में उसे यह जानकारी दी गई कि उसके फरमान पर अमल किया जा चुका है यानी टट्टा मुल्तान और बनारस के मंदिरों को ध्वस्त किया जा चुका है.”

यानी 2 महीने के भीतर औरंगजेब के आदेश की तामील की गई और तीन मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया, था जिसका जिक्र नवीनतम मुगल इतिहास में दर्ज है. मगर इतिहासकार मानते हैं कि मस्जिद का निर्माण कब हुआ इसकी जानकारी इतिहास में दर्ज नहीं है.

ज्ञानवापी में शिवलिंग है या फव्वारा?

इंडोलॉजिस्ट ललित मिश्रा बताते हैं, “यह समझना बहुत मुश्किल नहीं है क्योंकि मुगल काल में जितने मुगल गार्डन बनाए गए जो आज भी भारत में मौजूद हैं, उसमें सफदरजंग मकबरे में एक मुगल फव्वारा मजबूत मौजूद है. जो 1780 के दौरान बना था. अगर हमारे विशेषज्ञ चाहें या एएसआई के लोग चाहें तो सफदरजंग के फव्वारे और ज्ञानवपी में जो कथित शिवलिंग प्राप्त हुआ है, उन दोनों का कंपैरेटिव एनालिसिस किया जा सकता है और ऐसे में निष्कर्ष पर पहुंचना कठिन नहीं होगा.”

उन्होंने कहा, “ऐसा माना जाता है कि जब ज्ञानवापी मंदिर को नष्ट किया गया, तो शिवलिंग बचाने की कोशिश की गई होगी. कहा जाता है कि उस समय पंडितों ने शिवलिंग को बचाने के लिए उसे कहीं छिपा दिया था, लेकिन उसे कहां छिपाया गया था इसका कोई ऐतिहासिक दस्तावेजी उल्लेख मौजूद नहीं है.”

ललित मिश्रा यह भी कहते हैं,

तो शिवलिंग मानने का आधार क्या है?

इतिहासकार ललित मिश्रा ने कहा, “मैंने मंदिर के भ्रमण के दौरान देखा कि नंदी की प्रतिमा वर्तमान शिवद्वार की तरफ नहीं है, जो कि एक आश्चर्य का विषय है. तब मैंने तत्कालीन पंडितों से पूछा था कि आखिर यह निर्माण कैसा है जहां मंदिर कहीं और है मूर्ति कहीं और देख रही है जो कि एक अपवाद है. एक लॉजिकल कंक्लुजन यह हो सकता है कि संभवत जिस तरफ नंदी का मुख्य उसी तरफ ही प्राचीनतम विश्वेश्वर मंदिर हुआ करता था, जहां फिलहाल मस्जिद मौजूद है.”

तो क्या ताज महल, कुतुब मीनार, जामा मस्जिद के नीचे भी मंदिरों के अवशेष हैं?

ललित मिश्र ने कहा, “इतिहासकार बताते हैं कि मुगलिया दस्तावेज यह इशारा करते हैं कि कुतुब मीनार के नीचे जो मस्जिद है उसके पूर्वी हिस्से में एक आलेख मिला जिसमें 27 मंदिरों के भग्नावशेष के बनाए जाने का जिक्र और पुष्टि होती है.”

रोज उठ रहे विवादों का समाधान कैसे?

इतिहासकार ललित मिश्रा ने कहा, “भारत का इतिहास सीधा सपाट नहीं है. ऐसे में एक राष्ट्रीय नीति बननी चाहिए थी कि ऐसे विवादित जगहों की पहचान हो ताकि समरसता भी बनी रहे. उदाहरण के तौर पर इंडोनेशिया में ऐसे विवादों को एक राष्ट्रीय नीति के तहत इनका समाधान किया गया, जो कि स्वीकारोक्ति के साथ होता है.”